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2024-03-07 18:27:23

eden*(minori出品的游戏)_百度百科

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[1]2015年1月31日,MangaGamer代理发行该作Steam英文版。 [2]注:对于基督教传说伊甸园(garden of eden)的故事,请参见词条伊甸园。eden*角色介绍播报编辑****下列内容可能导致剧透,请酌情浏览****诗音(也可翻译为“紫苑”)( シオン,Sion)配音:志村由美故事的女主角,作为“拯救了人类的少女”被人所知的Felix。年龄在100岁左右,但外貌只是一位少女的模样。在Felix之中最上位的存在,是地球脱出计划的中心人物。专业是引擎工程学,但也负责移民船本身的开发等工作。在计划进行到最终阶段的现在,对全船的组织再编以及政治交涉方面等方面也起着重要的作用,但是也被利用当做政治宣传,因为存在感巨大的关系树敌很多。在人面前是态度凛然、身份高贵的公主殿下。另一方面,因为出生以来一次都没有离开过洋馆,因此对外面的世界十分的憧憬,也因为这个原因,大多时候都显现得天真无邪,逃脱研究所到了外面世界之后,在榛名亮的陪伴下,幸福安静的走向了生命的尽头。 [3]诗音榛名亮(はるな りょう,Ryou Haruna)配音:间岛淳司,船桥まい (少年)身为男主人公的青年,配属于研究所的警卫部队的年轻士兵,官阶是准尉。在世界一片混乱的情况下被双亲抛弃,生活在位于深山的家里,但之后下山加入统一军。作为士兵非常优秀,性格冷酷,在许多战场上立下功绩。战况稳定之后,根据从前长官的命令开始担任身为Felix的诗音的护卫。当了解Felix的残酷命运后,决心用自己的一切去保护他们的安全,在没有其他人的世界里守护了诗音直到她死去,帮助诗音实现她的愿望。 [4]榛名亮艾莉卡( エリカ,Erika)配音:中岛裕美子与诗音同为Felix,和她诞生于同一组遗传因子。性格文静稳重,但内心坚强,曾经与诗音一起进行研究工作。后来从研究所退出,成为诗音的专职女仆,负责诗音的日常起居和饮食,这样的玩笑也是为了让每天埋首研究的妹妹展颜一笑。在医疗系技术方面有一技之长,也进行着诗音的健康管理。虽然在能力方面逊于即使在Felix中也是特殊的存在的妹妹,但在胸围方面则胜出,因此暗自骄傲着。因为认识夏目,从前开始就知道主人公亮的事,后因中了拉维的飞刀导致受伤,在研究所死去。 [5]艾莉卡浅井·F·拉维尼娅(あさい・F・ラヴィニア,Ravinia·F·Asai)配音:中村绘里子与亮一起执行保护Felix任务的少女。初识官阶是准尉,最高官阶升至少尉。性格阳光爽朗,与主人公带着半强迫性性质而成为朋友。平常的言行虽然轻浮,但与榛名亮一样,能够被授予与年龄不相称的军衔,是她作为战斗专家立下的无数荣誉所赐。因为将守护Felix一事为至高任务,宣誓绝对服从军规,即使是肮脏的工作也会接手。但在最后违背上级命令,放弃追捕亮和诗音的,进行了一次蜕变。擅长使用小刀的战斗术。 [6]浅井·F·拉维尼娅稻叶直人(いなば なおと,Naoto Inaba)配音:远近孝一留驻在研究所的警卫部队的队长,在统一军里也是颇有才能的少佐,但是对地位出众不感兴趣,不露本心胡搅装傻的类型。同情被政府与军队利用的Felix的境遇。虽然远远比诗音年幼,但以监护者的态度与其接触。在榛名亮还是个孩子的时候,他执行追捕榛名亮的姐姐夏目的任务时遇见榛名亮,带走夏目时,他告诉榛名亮想要见到夏目最快的方法就是参军,并私下给榛名亮虚报年龄让其参军。在对榛名亮来说既是使自己和姐姐分开的仇人又是值得敬畏的上司,因诗音逃脱,而被追责处死。 [7]稻叶直人塔野真夜(とうの まや,Touno maya)配音:后藤麻衣天然、充满精神的金发双马尾女生,自己的发言常常会自爆,同时又是一个很热情的自由新闻记者。曾经在某处得到诗音在703研究所的情报后,就很热情的不停提出采访要求,但必然被的被稻叶少佐无视掉。真夜主要以地球脱出计划的开发人员作为采访对象去取材,曾在杂志发布过新闻,诗音也曾看过她的采访影片,后与亮和诗音在即将毁灭的世界里生活了一段日子,并下决心把他们的故事永远的传承下去,将真相告知众人,与亮一吻后搭向了太空舱。 [8]塔野真夜夏目(なつめ,Natsume)配音:冈田纯子亮的姐姐,其实两人并没有任何血缘关系,因为夏目也是一名Felix。她在地球脱出计划中负责各种电脑软件与系统的研发,有着与诗音 相同的命运——从小就被软禁在孤岛研究所从事脱出计划的相关工作。夏目不甘于命运的安排,在七年前的某一天她出逃并与已经成为孤儿的亮相遇。亮与夏目度过了一段短暂而又快乐的时光,亮给了夏目珍贵的人生回忆,而夏目则对亮的人生产生了巨大的影响。很快,军队就找到了夏目把她带回了孤岛,亮为了找回姐姐选择了加入统一政府军,而当时搜捕并带走夏目的,正是稻叶少佐,带回去后一年里去世。 [9]夏目剧情介绍播报编辑****下列内容可能导致剧透,请酌情浏览****eden*——Eden* They were only two,on the planet——那是地球最后的恋爱故事。遥远未来的故事。突然出现在火星附近的被后世称为「破灭之星」的巨大的能量堆积体。在能量堆积体的影响下,地球开始发生气候异常和地壳变动。以此为契机各地勃发战争与恐怖主义行为,世界受到了破灭性的打击。地球逐渐荒芜,距离灭亡的时间甚至不足百年。为了避免死亡,各国政要提出:将实施两个计划来挽救人类。第一,建立“地球统一政府”。第二,实施“Felix计划”。他们以完成地球脱出为最优先目标,打出了牺牲小我完成大我的方针。强制性整顿人才。以军事镇压妨碍世界政府设立的国家与团体。此外,以压倒性的武力镇压由于人种、宗教、食物、能源产生的所有问题。他们通过制造出能使计划的实现成为可能的超人类解决了本不可能在一百年内实现的这个计划――实施了基因改良、获得了高超智能与几乎长生不老的肉体的新人类「Felix」。其后99年的时光流逝——有一个作为地球脱出计划的中心成员活跃的Felix的少女。将作为人类的一切献给了研究,结束了工作的她留在空无一人的地球,渴望着平稳地度过余生。然后,还有一个统一军派遣到她身边的青年。他的工作是守护少女,以及,拘束她的自由。故事开始于2人的邂逅。燃尽了一切的星球与少女之间的小小的故事。序曲——我想我应该做的事都已经做完了,即使我不在了,“地球脱出计划”也能够完成了。然而我的生命还有剩下的,还有那么一点点……——还要用那些剩下的时间去做些什么?——我想要在这颗星球上再走一遍。即使这个世界即将毁灭,我也会在这颗星球上等待终结之时的到来The end of days has begun.——诗音的心想要去向何方?它被遗失在什么地方了呢?大概诗音自己都不清楚吧。就算知道,也没有风能够让她飞起来吧……既然如此,如果没有风吹过来的话,那我就……世界观世界观703研究所所在的小岛位于远海孤岛的统一军移民船开发的研究所。本是Felix之父真行寺博士的住所,贵族趣味的博士为了追求自己生活空间的优雅而建造的洋馆。博士亡故之后置于统一军的管理下,现成为以诗音为中心的移民船开发的中枢部门。另外,诗音的存在是最高机密,考虑到安全问题对外只以移民船引擎开发部门的一个研究所登记(即使在统一军内部除了一部分士官以外紫菀的位置也是机密情报)。除了位于小岛中央的洋馆,西部还有直升机与车辆的机库、弹药设施与训练设施。东部存在着通信设施兼雷达设施。孤岛篇解放与救赎解放与救赎整个『eden*』的故事大致可以根据舞台的转移而分为“孤岛篇”与“故乡篇”两个部分。在孤岛篇的开场,完成了多年以来的战斗任务,部队解散战友也各奔东西的主人公榛名亮,本以为自己会在某个士官训练学校消磨自己在地球最后的日子。但一纸任命却彻底改变了他对自己人生未来的估计。一座根本就无人知晓的孤岛,一个极度机密的任务。负责来接他赴任的是说话俏皮的美女军官拉维准尉,她对亮显得兴趣十足。当亮走进这个孤岛的研究所时,他感觉这里倒更像一座维多利亚时期的豪宅。莱维准尉也在着陆后像风一般消失不见,引领亮去见司令官的是一位名叫艾莉卡自称工作是女仆的年轻女性,不知为什么她也对亮充满了兴趣,亮同时也在艾莉卡的笑容中感到一种似曾相识的亲切感与怀念。孤岛研究所的最高军事长官稻叶直人少佐,对亮来说既熟悉又陌生,因为七年前正是稻叶带走了夏目姐姐,让少年时期的亮第一次知道了自己的无力。但当时稻叶似乎并不是那么愿意执行这项任务,他在临走时给了亮一张自己的名片——“你想再见到姐姐吗?那就去加入山下的统一军的部队,这是唯一的办法了!”——亮至今仍记得稻叶少佐当时因无奈而愤怒的表情,但他始终不理解少佐那股愤怒从何而来,就像他不能理解优秀又有背景的稻叶七年来竟只从中尉升到少佐。末了,亮这才想起来询问任务的详细,稻叶少佐神秘的说:“这里曾经是太空船研发的中枢,也就是说‘她’在这里。”对于亮来说,守卫诗音的日子比起过去的戎马生涯实在太稀松平常。这项在拉维口中“无比光荣的任务”,多数时候就是亮与拉维两人一班的守候在诗音房间的门外,有时艾莉卡还会邀请他们喝她泡的红茶;偶尔稻叶少佐会光顾亮的房间丢下一个信封,里面有要被清除者的资料。平和的日子里,亮感觉到自己曾经的锋芒正在消去,同时心中的某个角落里有什么东西正逐渐醒来,而这一切都和不断接近自己的艾莉卡有关。故乡篇守护与未来最强的FELIX,拯救人类的女神——诗音。她从不抛头露面,只活在人们的口耳传诵与崇敬中。在孤岛服役十年以上的士兵也未必能机会一睹诗音的真容,但真实的情况又是如何呢?一个百年来被禁锢在无名孤岛的少女,为了全人类的出路而被夺取了毕生的自由。如今地球脱出计划已近圆满,而诗音的生命也所剩无几,已有人在算计着她最后的价值。幸而有艾莉卡与稻叶少佐的相助,以及亮的决心。诗音希望在行将毁灭的地球上度过自己生命最后时光的愿望,终能得以实现。怀着艾莉卡的嘱托与稻叶少佐的激励,同时也不想再重蹈曾经失去姐姐的覆辙,亮牵起诗音的手回到了故乡的那个山中小屋。在曾经和姐姐度过最美好时光之地,亮与诗音开始了如世外桃源般的隐居生活。平静的日子一天一天过去,亮专心于保护与照料诗音生活,诗音也在这如诗如画般的田园生活中享受着从未有过的人生乐趣。这时,一个意外的访客冒失地闯入了他们的生活。这个闯入者就是名叫塔野真夜的女记者。她狂热着迷于诗音并一直不停追踪着关于诗音的一切。她的到来,在亮与诗音看似平静如水的生活中激起了阵阵涟漪。首先,她是如何找到这个隐密的山中小屋的呢?顺着亮的这个疑问,真夜带来了外面世界的新消息 :帮助亮与诗音逃离孤岛的稻叶少佐已被军事法庭处以极刑,从容就义 ;在出逃时与亮做殊死一搏最后还是选择放手的拉维晋升少尉,领导秘密搜捕寻找诗音的部队。但她并没有采取任何有效的行动,她把稻叶少佐生前告诉她的关于亮与诗音可能的行踪告诉了真夜。同时真夜的到来也让一直沉浸在 自己理想生活中的诗音看清了一个现实:自己百年的生命已来日无多,而亮与真夜一样还有很长的人生要走,陪着自己留在即将毁灭的地球上的他,已注定不再会有任何未来。意识到自己是束缚了亮的累赘的诗音决意让亮和真夜一起搭乘最后的太空船离开。“我不想你死去!”“我为了所有人而活到现在,但如今,我只求你一个人,我只希望亮你能活下来!”在诗音的眼泪面前,亮回顾自己与诗音一起走过的日子是那么地平静与美好,也许自己真的已经完成了对过去的赎罪,也许自己真该实现诗音最后的愿望,选择未来……但,这样就真的好吗?迷茫时刻仍然是艾莉卡在梦中点醒了亮——你们真的就没有遗漏一点自己真实的思绪吗?你们真的已经完全看清所有了吗?用自己的全部真心去面对诗音吧 !那孩子也会以自己的全部来回应你的!守护与未来不是什么同情,也不是对过去的弥补,更不是什么彼此寻找替代。亮与诗音只是纯粹的强烈地想要在一起,因为他们彼此是如此地珍惜对方,如此地了解对方,如此地爱着对方。就如真夜所说,她又那样地喜欢着亮与诗音间那默契、协调又自然的联系,就像万物需要空气一样。——终于,真夜带着满满的关于诗音的笔记独自离开了。当最后的太空船升空,偌大的地球成了两人的世界,临近黄昏的乐园里,最后一段爱情徐徐落下帷幕。没有过去,也不会有将来,他们只在这一刻相爱。守护与未来夕阳下,小小的少女带着微笑在恋人身边睡去。青年则带着他们永恒的回忆,将二人的时间继续延续下去——晚安,诗音.........おやすみ、诗音Good night.,sion。游戏配置播报编辑分类基础配置推荐配置CPUIntel Pentium 4或Celeron以上等级处理器Core2以上HDD3.2GB4.7GB内存256MB/Vista 512M以上512MB以上/Vista 1GB以上屏幕分辨率1024*640-(参考资料 [10])Steam版最低配置推荐配置操作系统XP处理器Pentium4Core 2内存256 MB RAM512 MB RAM显卡1024x640DirectX 版本9.0c存储空间需要 5 GB 可用空间(参考资料 [2])制作人员播报编辑制作公司:minori企画:酒井伸和原作、脚本:镜游人物设定、作画监督:ちこたむ、KIMちー监督:御影动画制作:sata、tsukune.、结城辰也游戏音乐播报编辑主题歌曲little explorer【歌曲名】little explorer【所属专辑】little explorer [11]【发行日期】2009年8月7日【作词】酒井伸和【作曲】白川笃史【编曲】白川笃史【演唱】原田瞳原声专辑Asterisk "eden* " O.S.T【专辑名】Asterisk "eden* " ORIGINAL SOUNDTRACK [12]【发行日期】2010年1月29日【音乐】白川笃史、柳英一郎【演唱】原田瞳Disc 101.Presentiment02.Solitude03.Simply04.Elica05.Felix06.Android07.little explorer08.Rule09. Instruction10. Past desire11. Bird cage12. Unstable13. Geniality14. Yearning to the sky15. Lavinia16. Separation17. To the new worldDisc 201. Liberating02. Nostalgia feeling03. Calm talking04. Silent night05. Maya06. Lively girl07. sion08. Other side of sadness09. Sleeping Beauty10. Last wish11. Estranged12. Can't leave you alone13. Time left14. Eternal sleep15. Desire16. Burial man17. lear earth18. You laugh under emptiness19. For you now20. Bonds of knife and gun21. Miracle关联作品播报编辑漫画《eden*》漫画《eden*》的同名漫画作品在游戏发行前于一迅社旗下的杂志《Comic REX》在2009年8月开始连载,由守姬武士作画。设定集《eden* ビジュアルファンブック》是由minori发布的官方资料设定集,由一迅社出版,于2010年2月26日发行。《eden* ビジュアルファンブック》新手上路成长任务编辑入门编辑规则本人编辑我有疑问内容质疑在线客服官方贴吧意见反馈投诉建议举报不良信息未通过词条申诉投诉侵权信息封禁查询与解封©2024 Baidu 使用百度前必读 | 百科协议 | 隐私政策 | 百度百科合作平台 | 京ICP证030173号 京公网安备110000020000

如何评价《Eden*》这部gal? - 知乎

如何评价《Eden*》这部gal? - 知乎首页知乎知学堂发现等你来答​切换模式登录/注册Galgame如何评价《Eden*》这部gal?如果单从画质以及配音方面我觉得是极好的关注者170被浏览215,975关注问题​写回答​邀请回答​好问题 9​添加评论​分享​26 个回答默认排序alpha君玩玩数学,写写程序,搞搞比利​ 关注“所谓悲剧,就是把美好的东西毁灭给人看”【悲劇というものは、美しいものを壊して見せることです】刚把Eden推完,就来简单谈谈自己对这部作品的看法。说真的已经很久没有一部作品能够像Eden这样给我带来如此之大的心灵的震撼了【不过话说我本来就不是经常推Gal的人】首先谈谈这部作品的质量。这部作品给我印象最深的是在gallery中排了满满八个页面的CG,就算是在今天来说这个数量也是非常惊人了。虽然CG的质量以今天的眼光来看并不是很高,全程有很多画面中人物的脸都有点崩。但是考虑到Eden实在2009年发售的,能做到这个程度已经相当不错了。而且虽然人物的画风不甚完美,但是景物的画风却是着实能让我感到惊艳。那被群山所包裹的湖水以及广阔的田园,也难怪诗音愿意把自己生命最后的时光花在那个地方了。【评价一部作品。不仅要拿今天的眼光去观察。还要把这部作品放在当时的历史背景下,用当时的眼光去看待。所谓的神作,并不是后世无法超越的作品,而是作者用着当时的水平,当时的审美,达到了当时那个时代的顶峰。】“一部好的催泪作品的要素有三个:音乐,音乐和音乐”为「Eden」作曲的编曲显然明白如何才能打动人心。背景音乐和故事完美的结合在了一起。这部游戏里能够触动人心的曲子层出不穷。搭配上剧情可以真正地触碰到玩家内心最柔软的地方。就比如在作品的前半段中,亮带着诗音逃出研究所那一段。听到那样的旋律,能够真正给人一种小鸟挣脱了自己的枷锁,离开了囚笼,自由地飞向天空的感觉。我个人特别喜欢的还有【yearning to the sky】一曲,聆听这首曲子的时候,我仿佛真的就在眼前看到了从亚里士多德的那个时代开始的无数伟大的灵魂们,那些为了能把人类从无知的黑暗中解救出来,只为了能将人类和终极的真理之间的距离缩小上那么一小步而燃烧着自己的生命的伟大灵魂们。那是渺小的人类向着宇宙伸出的手,是人类在自然面前发出的无助而又能穿透灵魂的呐喊。人类也许是渺小的,也许是无助的,但是却没有什么能够阻挡我们踏向星辰大海的脚步,这脚步虽然缓慢,却一步也不会停止。一位战士倒下了还会有更多的战士跨过他的尸体而前进。一个伟大灵魂的熄灭之后是更多灵魂的燃烧。每一个带领过人类前进的灵魂都会永远地被印刻在历史的丰碑中,他们的名字将会活在我们的心中,被我们歌颂,随着我们走出家园,走向宇宙,永远不会被遗忘。写到这里,我不由地想到了在前不久刚刚去世的史蒂芬威廉霍金。从某种意义上他也是【和我们的诗音一样】被囚禁了几乎一生的人。虽然我自己是清楚,数学,物理学这些能够揭示这个宇宙本质的学科是多么的让人着迷。那些伟大的学者们自己也是在多么地享受着他们在研究着的东西。但是这里我还是不由地发自内心的向那些为了宇宙的真理以及人类的未来献出了自己的一生的伟人们献上了最崇高的敬意。咳咳,好像跑题跑得有点远了。【中二病突然犯了请无视】再回到这部游戏上来。再来看这部游戏的模式。Eden中真正的女主只有诗音一个。只有单女主角色的GAL并不是业界的mainstream但也并不稀奇。这种模式下作者创作的一个好处是,不用大费周章地去塑造每一个角色,并且也不用去让男主和那么多的女主去蹭好感度,导致在共通线【单女主的游戏自然就没有共通线这一说】时的情节变得像是一锅大杂烩。全作通下来没有选项也没有H。是非常稀有的单线单女主全年龄向GAL作品。没有H,要知道就算是放在2009年的产业背景下去考虑也是非常罕见的一部作品若是没有H,那它的作者自然是对作品本身讲述的故事有着绝对的自信。而正是因为一开始就有着制作全年龄向作品的打算,制作组才会塑造出这样一个像夏日里晴朗的天空一般纯真的少女吧。【说真的要是真的有H的话我也会C过去的,实在是太破坏美感,如此柔弱的一个女孩子怎么让人忍心下得了手啊,还有就是音羽教会的那句“娇小易推的身体”到底是几个意思啊!!!】Gal写成单线的一个好处就是,就像是一部动漫一样,作者能够更好地去引导玩家的感情。通常来说,在单线的作品中作者都会去注重去调动玩家的感情而不是去展现各种各样的情节。所以,就像Eden一样,大部分单线作品并没有很复杂的剧情或者是很宏大的世界观。这类作品最大的卖点就是其对人物感情及其细腻的描写。全局的高潮也不是剧情的重大发展或者是神转折,而是感情【和眼泪】的爆发---它非常,非常,非常的感人。再来说说剧情其实游戏的副标题已经把要发生的事讲得很清楚了“They were only two, on the planet.”世界要毁灭,女主活不久了于是决定留下来,男主也跟女主一起留了下来。从这个角度来讲这部游戏接下来会给玩家展现的什么都已经没有悬念了。而且在故事的开头男主不管不顾的挖着坑,即使是稍微去想一想也能猜到是在干什么了。在故事的开头的foreshadowing(要说成倒叙也行)也是当今ACG作品经常使用的表现手段。“在故事的一开头就把故事的结局告诉你,每个人在一开始都知道这会是一场悲剧,但是作者会使用他独特的手段让你的感情通过剧情的发展一点一点积攒下来,最终在关键点爆发出来”这也大概就是编剧们对煽动观众/玩家的感情所持有的自信吧。在这部作品中,故事非常明显的分成了两个部分。前半部分讲述的是703研究所里发生的事情,这一段剧情很重要的一个作用就是要把所有事情【时代背景,男主身世,人物关系】都交代清楚,而后半部分才是真正开始讲述世界成为了只有两个人的伊甸园的故事。讲道理,故事的前半部分可以说是非常的紧张和紧凑,甚至都有那么一些谍战片的味道,剧情一环接着一环扣人心弦。如果说这个故事还是有剧情的话,那么几乎所有的可以被称之为”剧情“的东西全部都集中在了第一部分。而且让我感到很欣喜的是故事剧情一点也不做作,整个剧情的流动非常自然。玩第一部分的时候,我总有一种“在那样的设定下,故事会这样发展是必然的,如果是同样的事情发生在了现实世界,人们的反应应该也差不多会是这样吧”的感觉。而进入后半部分时故事的风格来了一个一百八十度的大转弯,完全切换成了“田园风”,即两个人度过的一天又一天的美好日常。即使是中间加入的一些小插曲【真夜的到来】也并没有改变这一情况。但是,在这样只有两个人的世界中,还有什么能比这样不知在什么时候就会结束的平常而又美好的日常更能拨动观众心灵深处最柔软的那根弦呢?“所有的文学,影视作品都会有矛盾的存在,所有的剧情都是围绕着矛盾而展开的”而我觉得这部作品的主要矛盾有两个,第一个大概就是诗音内心那种,【希望亮能够留下来陪自己度过最后的日子】和【不希望亮因为自己而过早地画上人生的句号】的纠结了吧。作者确确实实是用了大量的笔墨去刻画这一点,第二部分中一大部分的心里描写都是在刻画诗音内心的挣扎。而第二个就是亮的存在的意义的矛盾。小时候的亮,为了能够保护姐姐而拿起了枪加入了军队。而当想要去保护的人已经不在了之后,亮就已经失去了战斗的意义,变成了一个只会服从命令,杀人不眨眼的机器。静静地等待着那颗不知道在哪一次任务中就会穿过自己身体的子弹。而与诗音相遇后,亮又重新找到了活下去的意义,那就是保护好眼前这个已经为人类奉献了一切少女。能让她开心地笑出来变成了亮存在下去的唯一意义。而在末日即将到来的时候,自己是应该顺从诗音的意思,登上飞船活下去呢,还是陪着诗音一起度过她人生最后的时光呢?最终在与妹抖的梦中相遇之后,亮明白了自己力量存在的唯一用处就是去守护亮眼前最珍贵的人,既然已经开始,那就拼上性命也要陪她走到最后。就像是稻田一样,这是赎清过去自己犯下的罪的唯一机会,哪怕赎请这罪恶需要付出生命的代价。不过从这个角度来看的话,当诗音死去之后,亮不是又变成了一副行尸走肉了吗?只是因为“毁灭还没有到来”,就“尝试着活下去”的这种人生,有什么意义可言呢?在这里我似乎觉得如果这段末日恋曲以两人的双双凋零收尾的话,是不是会更有美感呢?当然以上只是我个人的看法。在第一和第二两个部分的结尾处都有一个感情的爆发。第一部分玩家感情的集中爆发就是在亮带着诗音离开研究所跑向光明的那一个场景。在那不到五分钟的剧情里,“被囚禁的小鸟终于获得了自由”,“妹抖对诗音不顾一切的奉献”,“稻田对自己过去所作所为的赎罪”,这些作者早就事先埋好的伏笔,让观众在第一部分积累下的感情全部爆发出来。而第二部分感情的最终爆发无疑就是诗音死去那一幕【但是为什么我在诗音死的时候没飙泪,反而是在诗音哭着说不想让亮死的那里呢?,是我的泪点和其他人不太一样吗。。。】。诗音离去的时候没有遗憾,没有懊悔,有的只是单纯的安详,能和自己心爱的人一起走到最后一刻的幸福感。比这还要唯美的生死离别,已经没有了吧。Eden故事自始自终都在呈现一种「物の哀れ」的美。“美丽的事物都是短暂的,而正是这份短暂赐予了事物独特的美”。这种美学在现在很多的ACG作品中都得到了体现。但是Eden是我见过的为数不多的把这种思想表达的如此淋漓尽致的一部作品。向着天空伸出手【空へ手を伸ばす】和仰望天空【見上げる】是在日本动漫,漫画,以及GAL中常见的一个动作。通常是用来表达人物对未来的憧憬。而在这部作品中这个意象更是随处可见。我认为它更多地表达的是诗音对自由的渴望,也可以说是对走向星辰大海的人类的祝福。“少女迎着风张开双臂,似乎有了上升的气流马上就可以像鸟儿一样飞起”。这一桥段也让我想起了【Air】里的女主。两人都在遇见男主后的不久实现了自己的愿望【获得了幸福】并且离开了这个世界,可能是这一意象也是「物の哀れ」的一种体现吧。当然,直接去看的话这一动作无论怎么说都是表达了对自由的向往。不过似乎在很多作品里对自由的渴望都是和获得自由后迎来的毁灭相挂钩的。就像是植物的种子,在良好的条件下可以保存上上千年,然而一旦发芽之后,就必然会在寥寥无几的时间里迎来凋零。【感谢一下 @寒地饮姜汤 指出了OP中蓝凤蝶为了自由而折翅的那个镜头,我之前都没注意到】诗音作为菲利克斯中最杰出的科学家已经活了一百年的时间,但是在这一百年的时间里她仅仅与数学和物理为伴,为了制造出无论多远都能到达【たどり着く】的引擎。在完成自己的使命后,她放下了这一切,在即将迎来人生的终点的时候度过了一段幸福却又无比短暂的生活,像一个普通的女孩子一样,去拥抱自然,用自己的眼睛去发现这个世界上美妙的事物,去和喜欢的人坠入爱河,最后,在喜欢的人的怀里离开这个世界。作品对于诗音最后的离别这一场景处理的也十分唯美。日落作为「物の哀れ」审美观念下的的一个典型的意象。在夕阳的余晖的照耀下让少女永远地闭上眼睛。无疑是对「物の哀れ」这个主题的又一次升华。最后,关于 @DoMiNar 提到的世界毁灭的原因我也说两句。个人认为在这部作品里的世界末日只是一个概念,没有人知道世界到底会在什么时候毁灭,也没人知道世界会怎么样毁灭。重要的只是每个人都知道世界将在不久的将来迎来毁灭,仅此而已。就我的理解,那颗红色的星星并不世界毁灭的元凶,它不像是在【你的名字】中那样明确的,会直接冲向地球,带来毁灭的物体。而只是纯粹地作为毁灭的象征一样的存在。更多的,它更像是中世纪欧洲人眼中的彗星,“拖着长长尾巴的星星在天空中划过,带来饥荒,瘟疫和痛苦”。在这部作品中世界的终焉仅仅是被“科学地”证实了。在这部作品中,每个人都知道末日的存在是它在剧中的唯一意义。结尾处那向着天空的一望,并没有看到预示毁灭的红色星星,以及在ED中男主捡到的鸡蛋似乎都在暗示着一件事,那就是世界的毁灭并不会来到。可以说是一个在绝望中给大家留下了一丝希望的开放式结局。-----------------------最后的最后,诗音是我的你们谁都别跟我抢。编辑于 2018-04-23 04:10​赞同 262​​38 条评论​分享​收藏​喜欢收起​匿名用户很久之前,从高一喜欢上一个女生开始,就想过,要是她生病了,很严重的那种,卧床不起,需要一直照顾,很多人嫌弃她什么都不能干,她没人要的话,我一定会守在她身边,不顾其他人的反对,让她做我的妻子,我一个人就算受苦受累也要养着她,只要她愿意,我就一直陪在她身边。 现在大学都快毕业了,由于不同班和我从不主动,高三开始就几乎没有交流。虽然仍能常常想起她,但是高中时为了追上她而用尽全力读书的劲头已经全然消散,手机输入法也已经把她忘掉,最近一次和她联系是在去年,鼓起勇气问她毕业的打算。这部作品让我想起了当时的我,和当时的梦想。榛名亮为了找到夏目,来到军队,不断努力变强;我为了考上她梦想中的学校北师大,高三几乎放弃了一切社交,做了不知多少卷子。只可惜高考时她以考过省内联考前一百的水平落榜,只去了一所普通211,而我则以几分之差来到北师大的隔壁。榛名亮在军队里渐渐迷失了自己的方向,忘记了自己为何而战;我在考上大学后失去目标,浑浑噩噩混了四年。殊不知优秀的她依旧优秀,在我犹犹豫豫要不要开始复习考研时已经保研985。榛名亮从诗音身上找到自己生活的目标,我则借助这部作品找回来失去许久的初心。最后榛名亮守在诗音的床边,不分日夜的照顾着诗音的场景,勾起了我多年前的回忆。只是那不遗余力想要追上她的我,现在变成什么样了呢?现在的我,还是否有资格,有足够的能力陪在她身边呢?考研落榜的我甚至不敢去面对这些问题。但是,应该还有希望吧。毕竟知道她还没有男朋友。夏目和稻叶的话,就好像是对我说的一样。我要变得优秀,为了能自信的站在她的面前。这部作品,对我来说,可能属于一种“救赎”吧。发布于 2019-03-17 16:28​赞同 41​​3 条评论​分享​收藏​喜欢

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2023-07-05 17:41:04

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1080p《eden*》全剧情【完结】_哔哩哔哩_bilibili 首页番剧直播游戏中心会员购漫画赛事投稿1080p《eden*》全剧情【完结】

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2018-12-31 12:53:45

未经作者授权,禁止转载733850871.1万1733《eden*》是由日本游戏公司minori于2009年所推出的一款恋爱冒险游戏。该作品是一款以恋爱为题材,架设在虚幻未来为背景下的交互式小说。

eden*是minori的第6部作品,也是在继取得成功的《ef -a fairy tale of the two》(悠久之翼)之后的作品。在本作中,原作和脚本完全由镜游负责;而在前作中和镜游一起负责原作和脚本的御影则负责监督。在minori多部作品中负责人物设定和原画的七尾奈留则没有参与制作,改由ちこたむ、KIMちー负责。

剧情介绍

——Eden* They were only two,on the planet

——那是地球最后的恋爱故事。

遥远未来的故事。little explorer - without“Guiter”游戏单机游戏GALGAME单机游戏再见2018Gal Game《eden*》

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Edennoun [ S ] uk

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in the Bible, the garden where the first humans, Adam and Eve, lived in perfect happiness before they did not obey God and were ordered by him to leave

(《圣经》中描述的)伊甸园

(Eden在剑桥英语-中文(简体)词典的翻译 © Cambridge University Press)

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US

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/ˈvedʒ.i ˌbɝː.ɡɚ/

a type of food similar to a hamburger but made without meat, by pressing together small pieces of vegetables, seeds, etc. into a flat, round shape

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是什么意思_Eden的翻译_音标_读音_用法_例句_爱词霸在线词典首页翻译背单词写作校对词霸下载用户反馈专栏平台登录Eden是什么意思_Eden用英语怎么说_Eden的翻译_Eden翻译成_Eden的中文意思_Eden怎么读,Eden的读音,Eden的用法,Eden的例句翻译人工翻译试试人工翻译翻译全文Eden英 [ˈiːdn]美 [ ˈiːdn]释义n.(圣经)伊甸园,乐园大小写变形:EDEN点击 人工翻译,了解更多 人工释义实用场景例句全部A terrible restlessness that was like to hunger afflicted Martin Eden.一阵可怕的、跟饥饿差不多的不安情绪折磨着马丁·伊登.《简明英汉词典》The beer is brewed in the time-honoured way at the Castle Eden Brewery.伊登堡酿酒厂以传统酿制方式酿造啤酒。柯林斯例句Eden and Hull are locked in lengthy discussions.艾登和赫尔正陷于漫长讨论之中.辞典例句This acute sense of alienation finds most vivid expression in London's semi - autobiographical novel MARTIN EDEN.这种尖锐的异化,在伦敦带有一定自传性质的小说《马丁-伊登》中得到了十分生动的反映.百科语句The British Jewish leaders finally got to Churchill and Eden with some incontrovertible evidence.英国的犹太人领袖终于带着一些不容争辩的证据见到邱吉尔和艾登.辞典例句I described the grief of Adam he was expelled from Eden.我描述了亚当被驱逐出伊甸园时的悲伤.互联网In ancient times, philosophers considered Eden as the ideal homeland.古代哲人将理想中的家园称为“伊甸园”.互联网Example: This place is thought the Garden of Eden by young people.在年轻人看来,这个地方是他们的伊甸园.互联网Life is no garden of Eden at the moment.现时的生活并非世外桃源.互联网The West of our country is the absolute Eden in the world.美丽的西疆就是人间的伊甸园.互联网Atlantis and the Garden of Eden are the same in that regard.在这方面,亚特兰提斯和伊甸园并无两样.互联网I have had enough obloquy for one lifetime ( Anthony Eden )我一辈子受够了诽谤 ( 安东尼伊登 )互联网Adam and conversed with God in the Garden of Eden.在伊甸园亚当和夏娃跟神沟通.互联网The Eden Project was named after the 1 Bibles Garden of Eden.伊甸园计画得名自圣经里的伊甸园.互联网I burned all the good things in The Eden Eye!我在伊甸园的风眼里焚烧所有的好东西!互联网收起实用场景例句真题例句全部六级He played a role in East of Eden.出自-2010年6月听力原文His first starring role was in East of Eden出自-2010年6月听力原文收起真题例句英英释义Noun1. any place of complete bliss and delight and peace收起英英释义释义实用场景例句真题例句英

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Also known as: Garden of God, Garden of Yahweh, the God of Israel

Written and fact-checked by

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Encyclopaedia Britannica's editors oversee subject areas in which they have extensive knowledge, whether from years of experience gained by working on that content or via study for an advanced degree. They write new content and verify and edit content received from contributors.

The Editors of Encyclopaedia Britannica

Article History

Table of Contents

Titian: Adam and Eve in the Garden of EdenAdam and Eve in the Garden of Eden, oil painting by Titian, c. 1550; in the Prado, Madrid.(more)Garden of Eden, in the Hebrew Bible (Old Testament) book of Genesis, biblical earthly paradise inhabited by the first created man and woman, Adam and Eve, prior to their expulsion for disobeying the commands of God. It is also called in Genesis “the garden of the Lord” (the God of Israel) and in Ezekiel “the garden of God.” The term Eden probably is derived from the Akkadian word edinu, borrowed from the Sumerian eden, meaning “plain.”According to the Genesis story of the Creation and the Fall of humanity, rivers flowed out of Eden to the four corners of the world. Similar stories in Sumerian records indicate that an earthly paradise theme belonged to the mythology of the ancient Middle East.

The story of the Garden of Eden is a theological use of mythological themes to explain human progression from a state of innocence and bliss to the present human condition of knowledge of sin, misery, and death. According to the Genesis account (2:4–3:24), God created Adam from the dust of the ground and then planted the Garden of Eden with the “tree of life” and the forbidden “tree of the knowledge of good and evil” at its centre. God tasked Adam with tending the garden and naming the animals therein and gave him the single command to not eat the fruit of the tree of the knowledge of good and evil. Lacking a helper for his work, Adam was put into a deep sleep while God took from him a rib and created a companion, Eve. The two were persons of innocence and lived unashamedly without clothes as husband and wife. However, an evil serpent in the garden deceived Eve, who ate of the prohibited fruit and gave some to Adam. With newly opened eyes, they recognized their nakedness and donned fig leaves as garments. Immediately God saw their transgression and proclaimed their punishments—for the woman, pain in childbirth and subordination to man and, for the man, relegation to an accursed ground with which he must toil and sweat for his subsistence. God clothed them with animal skins and then cast them out of the paradise garden, posting an angel armed with a sword of fire there to prevent their return. The Editors of Encyclopaedia BritannicaThis article was most recently revised and updated by Melissa Petruzzello.

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Garden of Eden

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Definition

by Benjamin T. Laie

published on 12 January 2018

Available in other languages: Arabic, French, Spanish, Turkish

Garden of EdenBreughel & Rubens (Public Domain)

The Garden of Eden is the biblical earthly paradise created by God to be inhabited by his first human creation - Adam and Eve. Some claim that the name “Eden” derives from the Akkadian term edinu, which means 'plain'. In the biblical tradition, the garden is often alluded to by the biblical authors as a luxuriant place, which is why it is sometimes called the “Garden of God.” However, it is the biblical definition of the garden that is our concern here. Adam was the first man created by God in his image. After God saw the loneliness of Adam as "not good," God caused a deep sleep on Adam and created Eve (the first woman) out of Adam's rib as his helper (Genesis 2:20-23). To properly understand what the garden is to the narrator of Genesis, it is important to discern its location, the characters playing roles in it and what took place in it. All these contribute to our understanding of the biblical definition of the “Garden of Eden.”

The Eden narrative is narrated in the Bible's book of Genesis 2:4b-3: 24, which places the garden at the east side of Eden. Commonly, translations have the “Garden of Eden” with the construct element “of,” but the Hebrew text has 'gan-beeden', which is not in the construct form, and that the preposition “be” in 'beeden' is to be translated as “in.” Therefore, it is grammatically incorrect to translate 'gan-beeden' as “Garden of Eden,” but the “Garden in Eden.” The actual location of Eden is disputed amongst scholars, but a number of them have concluded that the garden is an extraterrestrial place – where the gods resided. The water from the garden was the water-source for the two great rivers: Tigris and Euphrates, which are well-known in ancient Mesopotamia for the production of irrigation systems in the surrounding area. Its location then should be placed somewhere in Mesopotamia.

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Location & Features

The description of the garden in Genesis 2:10-14 states that the water from Eden watered four important areas: Pishon, which flows into the land of Havilah; Gihon, which flows into the land of Cush; Tigris, which flows into the eastern side of Assyria; and the fourth is Euphrates. The garden is also said to have “every tree that is pleasant to the sight and good for food.” Yet, two trees are singled out: the “Tree of Life” in the middle of the garden and the “Tree of Knowledge of good and evil.” However, the Genesis account is inconsistent at some point, Genesis 2:8-9; 3:1-3 has both trees in the midst of the garden, whereas Genesis 3:22-24 gives the possibility that both trees were planted on the east side of the garden where Adam was originally placed.

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Like cosmogonic literature of the ancient Near East, the Eden legend is designed to speculate on the origins of humanity & its first residence.

Even more, the description of the garden in the Genesis account is not identical with other biblical texts alluding to the garden. For example, in Ezekiel 28, the luxuriant materials found in the garden are not mentioned in Genesis 2:4b-3:24. For some of these reasons, the concept of a “garden” of a god(s) was a very common metaphor in the ancient Near East of where the god(s) resided. For the narrator of Genesis, the “Garden in Eden” was imaginatively constructed for an etiological (origin or cause of things) purpose, not as a divine residence, but of the first man and woman on earth – Adam and Eve. As generally accepted in modern scholarship, Genesis 1-11 is labeled as the “Primeval History,” which includes mythologies and legends that were very common not just in Israel, but throughout the ancient Near East. These myths and legends are not Israelite in origin but were adapted by the biblical writers for either polemical or rhetorical purposes.

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Some of the crucial questions readers ought to ask to properly discern the “Garden in Eden” are: What is the purpose of the Eden narrative in the book of Genesis? What did the narrator seek to achieve? Importantly, to reach this goal, readers should not treat the “Garden in Eden” exclusively from the characters playing roles in the narrative, such as God, Adam, Eve, the serpent, the singled out trees: tree of life and the tree of knowledge of good and evil, and especially the narrator's overall purpose. To focus exclusively on the "garden" without acknowledging these characters would only disrupt the plot of the narrative.

The Garden of Eden by Thomas ColeThomas Cole (Public Domain)

ANCIENT INFLUENCE

Employing symbols and metaphors in ancient literature was very common; they contain rhetorical elements in order to persuade readers to accept what has been transmitted. In other words, ancient literature is not aimless. Works provide full expression of something or things. Myths concerning the residence of a god(s) in the ancient Near East are usually in gardens, according to the earliest discovered literature attributed to the Sumerians. In the book of Genesis, instead of God residing in the garden in Eden, God places Adam and Eve in it. This suffices to inform readers the re-adaptation of the garden concept by the narrator of Genesis, which is easily left out by interpreters.

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The most celebrated discovered account concerning the garden as a luxuriant place and where gods reside is found in a Sumerian literature called “Enki and Ninhursag”:

The land Dilmun is pure, the land Dilmun is clean;

The land Dilmun is clean, the land Dilmun is most bright…

In Dilmun, the raven utters no cries…

The lion kills not, the wolf snatches not the lamb,

Unknown is the kid-devouring wild-dog…

Its old woman (says) not “I am an old woman,”

Its old man (says) not “I am an old man.”

(in Pritchard, 38)

The Sumerians are considered a highly gifted non-Semitic people of unknown origin who settled in the lower Tigris-Euphrates Valley around the 4th millennium BCE. From the brief description of the idyllic island of Dilmun, it is apparently similar to Christianity's concept of paradise where life never ends. The island or land is described as a “pure,” “clean,” and “bright” and where there is no old age. According to Sumerian literature, this island/land was brought up from earth by the sun-god Utu and turned into a veritable garden of the gods. Apparently, from the garden (Dilmun) in Sumerian myth, it was a place created by god(s) for gods.

THE GENESIS VERSION

The notion of a garden as an extraterrestrial place in Sumerian literature was obviously borrowed by the narrator of the book of Genesis for theological and etiological purposes. To understand Genesis' version of the garden, one must take into consideration the place and characters playing roles in the narrative: God, Garden in Eden, Adam, Eve, the Serpent and the two trees (tree of life and tree of knowledge). The narrator of Genesis clearly refined the Dilmun Island to meet its agenda for his/her/their audience. However, in the Genesis version, the occurrence of death and problems between God and humanity were only pronounced by God as a result of Adam and Eve's deliberate act of eating the fruit from the forbidden 'tree of knowledge'. Apparently, the Garden in Eden, like the land of Dilmun was a place of everlasting joy without death. The securing of the 'tree of life' by God placing the cherubim with a flaming sword in it to prevent access to it was also a result of Adam and Eve's disobedience by seeking to be a god. One other major refinement by the Genesis narrator of the Dilmun Island is that instead of the garden being God's residence, God places Adam and Eve in it. The theological reflection here would be, unlike foreign gods, the God of Genesis is not a selfish god, but a god who sought to establish a relationship with humanity.

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Disobedience led to disruption in God's relationship with humanity because of Adam & Eve.

Briefly, the purpose of the Eden narrative in the book of Genesis could be interpreted in two ways. First, since the Eden narrative is preceded by the creation story in Genesis 1:1-2:4a that ends with the statement: “And God saw everything that he had made, and behold, it was very good. And there was evening and there was morning, a sixth day,” the Eden story presents a contrasting picture of the completed creation as “very good” with disruption (Adam and Eve's disobedience in Genesis 2:4b-3:24). What readers may easily forget is that God had placed two special trees in the midst of the garden: “Tree of Life” and the “Tree of Knowledge.” More attention has been given to the “Tree of Knowledge” over the “Tree of Life.” The mentioning of the “Tree of Life” has an important function in the narrative as well. God only forbade Adam and Eve from eating a fruit from the “tree of knowledge.” The critical question is, why did God not forbid Adam and Eve to eat from the “tree of life”? God commanded that they are to eat from any tree except for one: the “Tree of Knowledge” (Gen. 2:16-17).

Adam & EvePeter Paul Rubens (Public Domain)

The narrator of the Eden narrative has a motive to reveal that the “tree of life” was also opened to Adam and Eve to eat, however, Adam and Eve, rather, chose to disobey God's command. To the narrator, it is because of Adam and Eve's pride to become gods that evil has entered the world that was created “very good.” For the narrator's intended audience, they must choose life (obedience) rather than death (disobedience). This disobedience led to disruption in God's relationship with humanity because of Adam and Eve. Death or evil (concept) has entered the world that was created “very good” by Adam and Eve, not God. Evil is a human product.

Second, the Eden narrative also functions as an etiological legend seeking to answer questions about human origin. The creation story in Genesis 1:1-2:4a has already confirmed questions concerning the cosmogony, which was God's work. As for the Eden narrative, Adam and Eve were the first humans who were also the first parents who gave birth to humanity. Like cosmogonic literature of the ancient Near East, the Eden legend is designed to speculate on the origins of humanity and its first residence. Apparently, what one finds in the 'Primeval History' section of Genesis are legends about the beginnings of human science, which of course would contradict to 21st century CE scientific discoveries.

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CONCLUSION

The Garden in Eden was the first residence of humanity given by God himself. Unlike Sumerian mythologies, the Garden in Eden was created by God not for himself, but for Adam and Eve. The narrator's depiction of God is obviously not a selfish, but a loving God. Genesis apparently elevated God's divine status as not needing a physical residence because it would only disrupt God's omnipresent character. From the above analysis, the Garden in Eden is not the garden “of” Eden but a garden “in” Eden. This presupposes that this particular garden was perhaps not the only garden in Eden based on the Hebrew translation of 'gan-beeden' provided above.

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Bibliography

Gunkel, H. The Legends of Genesis: The Biblical Saga & History. Schocken Books, New York, 1975

James, E.O. Τhe Tree of Life: An Archaeological Study. E.J.Brill, Leiden, 1966

Kramer, S.N. Sumerian Mythology: A Study of Spiritual and Literary Achievement in the Third Millennium B.C. Create Space Independent Publishing Platform, Philadelphia, 1961

Kuhrt, A,. The Ancient Near East c. 3000-330 BC, Vol. 1. Routledge, 2018.

Kuhrt, A. The Ancient Near East: c. 3000-330 BC, Vol. 2. Routledge, 2018

Pritchard, J.B. The Ancient Near East. Princeton University Press, 2010.

Sarna, N.M. Understanding Genesis: The World of the Bible in the Light of History. Schocken Books, New York, 1966

Speiser, E.A. Genesis. Anchor Bible, 1964.

Von, R.G. Genesis: A Commentary. The Old Testament Library: Philadelphia, 1952

von Rad, G. Old Testament Theology: The Theology of Israel’s Historical Traditions. Harper & Row, New York, 1962

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About the Author

Benjamin T. Laie

A PhD graduate from Claremont School of Theology in the Hebrew Bible. Professor of Biblical Studies at Rochester University; Sierra States University; Professor of Hebrew Bible at Ezra Univ. Also a visiting Faculty at Kanana Fou Theological Seminary.

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Laie, B. T. (2018, January 12). Garden of Eden.

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Laie, Benjamin T.. "Garden of Eden."

World History Encyclopedia. Last modified January 12, 2018.

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Laie, Benjamin T.. "Garden of Eden."

World History Encyclopedia. World History Encyclopedia, 12 Jan 2018. Web. 06 Mar 2024.

License & Copyright

Submitted by Benjamin T. Laie, published on 12 January 2018. The copyright holder has published this content under the following license: Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike. This license lets others remix, tweak, and build upon this content non-commercially, as long as they credit the author and license their new creations under the identical terms. When republishing on the web a hyperlink back to the original content source URL must be included. Please note that content linked from this page may have different licensing terms.

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